Gálatas
Propósito
La Carta a los Gálatas es el gran manifiesto de la libertad cristiana, escrito en medio de un ardor de indignación contra los maestros que habían llegado a las iglesias de Galacia insistiendo en que los gentiles convertidos debían circuncidarse y cumplir la ley de Moisés para poder pertenecer plenamente al pueblo de Dios. Pablo afronta este desafío no como una disputa secundaria, sino como una cuestión que atañe al propio Evangelio: añadir el cumplimiento de la ley a la fe en Cristo es apartarse de la gracia, separarse de Cristo, reconstruir lo que había sido derribado. Defiende su apostolado como recibido por revelación, no procedente de Jerusalén, y luego argumenta a partir de las Escrituras que Abraham fue justificado por la fe antes de que existiera la ley, de modo que la ley fue un tutor temporal hasta la venida de Cristo. Ahora que Cristo ha venido, quienes son bautizados en él son todos uno —ni judío ni griego, ni esclavo ni libre, ni hombre ni mujer— y no viven según la carne, sino según el Espíritu, produciendo amor, alegría, paz y el fruto de una vida cuya libertad ha sido forjada por la cruz. «Para la libertad nos ha liberado Cristo», proclama Pablo con fuerza, y la urgencia de la carta la ha convertido en la chispa de toda recuperación posterior de la justificación por la fe.
Autor
El apóstol Pablo
Época
Escrita hacia los años 48-55 d. C.; la fecha depende de si los destinatarios eran galatas del norte o del sur.
Temas Principales
- La justificación por la fe, al margen de la ley
- La libertad cristiana
- El Espíritu frente a la carne
- Abraham y la promesa
- Unidad en Cristo
Esquema
La defensa del Evangelio y el apostolado (cap. 1-2): no hay otro Evangelio, la revelación y la independencia de Pablo, y el enfrentamiento con Pedro en Antioquía. El argumento basado en las Escrituras: la fe, no la ley (cap. 3-4): Abraham justificado por la fe, la ley como tutora y la filiación, en lugar de la esclavitud, en Cristo. La vida por el Espíritu (cap. 5–6): permanecer en la libertad, la carne frente al Espíritu, el fruto del Espíritu, llevar las cargas los unos de los otros y gloriarse únicamente en la cruz.