Job
Propósito
El libro de Job aborda la pregunta más difícil de la existencia humana: ¿por qué un Dios bueno y todopoderoso permite que sufran los inocentes? — a través de la historia de un hombre irreprochable y recto que pierde su enorme fortuna, a sus diez hijos y su propia salud en rápida sucesión, mientras que una escena celestial que el lector ve, pero que Job nunca llega a ver, revela que su sufrimiento no se debe al pecado, sino a una apuesta cósmica entre Dios y el adversario. Los tres amigos, Elifaz, Bildad y Zofar, representan la teología dominante del mundo antiguo: el sufrimiento es siempre proporcional a la culpa, y Job debe de haber pecado gravemente para merecer tal calamidad. El gran logro de Job es su negativa a aceptar esta fórmula —no confesará pecados que no ha cometido, ni siquiera cuando se le presiona sin tregua— y su lucha honesta y angustiada con Dios en la oración se presenta en sí misma como más agradable a Dios que la ortodoxia ordenada de sus amigos. Cuando Dios habla desde el torbellino en los capítulos 38-41, no responde a Job con explicaciones, sino con una revelación abrumadora de su propia majestad y sabiduría sobre la creación, y este encuentro —ser verdaderamente visto y interpelado por Dios— basta para transformar el dolor de Job en adoración.
Autor
Desconocido; acontecimientos ambientados en la época patriarcal
Época
Acontecimientos que podrían situarse aproximadamente entre el 2000 y el 1800 a. C.; la fecha de composición es objeto de un amplio debate
Temas Principales
- El sufrimiento de los justos
- La soberanía de Dios
- La fe en medio de la pérdida
- Sabiduría
- Redentor
Esquema
El prólogo: el carácter de Job y sus calamidades (cap. 1-2): Job es descrito como el hombre más grande de Oriente; la corte celestial; la acusación de Satanás de que la fe de Job es meramente interesada; la primera prueba: la pérdida de sus riquezas y sus hijos; la segunda prueba: su salud; la esposa de Job le dice que maldiga a Dios y muera; llegan tres amigos y permanecen en silencio durante siete días. El gran diálogo: tres ciclos de debate (cap. 3–31): el lamento inicial de Job (cap. 3); tres rondas de discursos de Elifaz, Bildad y Zofar, cada uno de los cuales sostiene que el sufrimiento implica culpa —con las respuestas cada vez más audaces de Job, incluida su gran confesión de fe en un Redentor vivo (19:25–27) y su juramento final de inocencia (cap. 31). Los discursos de Eliú (cap. 32–37): un joven espectador sostiene que el sufrimiento puede ser disciplinario y pedagógico —no solo punitivo— y prepara el terreno para la aparición de Dios. El Señor habla desde el torbellino (cap. 38–41): un magnífico recorrido por la creación —los cimientos de la tierra, las estrellas de la mañana, el mar, la nieve, la luz, las Pléyades, el avestruz y el caballo—, que deja a Job sin palabras por asombro más que por argumentos; el desafío de Dios al Leviatán. El epílogo: restauración y reivindicación (cap. 42): Dios reprende a los tres amigos; Job reza por ellos; su fortuna se duplica; diez hijos nuevos; vive 140 años más.