Salmos
Propósito
Los Salmos son el libro de himnos y de oraciones de Israel, inspirado por Dios: 150 poemas y cantos que, en conjunto, constituyen un vocabulario completo para la vida de fe, dando voz sincera y hermosa a todas las emociones humanas, desde la alabanza extática (Salmo 150) hasta el abandono más oscuro (Salmo 88), desde la serena confianza del salmo del Buen Pastor (Salmo 23) hasta el ardiente clamor por justicia contra los enemigos (Salmo 109). Organizados en cinco libros que reflejan la estructura del Pentateuco, se cantaban en el culto del templo, se memorizaban en las familias, se rezaban en privado y los entonaban los peregrinos de camino a Jerusalén; además, han moldeado la vida de oración de la sinagoga y la iglesia durante tres mil años. Ninguna sección del Antiguo Testamento se cita con más frecuencia en el Nuevo Testamento: los salmos de lamento (Sal. 22), de entronización (Sal. 110), y la piedra rechazada (Sal. 118) se aplican a la muerte, resurrección y ascensión de Cristo, lo que convierte al Salterio en la fuente más rica de profecías mesiánicas de todas las Escrituras hebreas. Ya sea para celebrar la creación, confesar el pecado, llorar en el exilio o proclamar que el Señor reina sobre toda la tierra, los Salmos permiten al pueblo de Dios presentar todo su ser —miedos, fracasos, ira y fe— ante la presencia del Dios vivo.
Autor
Varios: David (~73), Asaf, los hijos de Coré, Salomón, Moisés, Etán y otros
Época
Recopilados a lo largo de siglos; su forma definitiva data de alrededor del año 400 a. C.; los salmos individuales abarcan desde aproximadamente el año 1000 hasta el período posterior al exilio.
Temas Principales
- Culto
- Lamento
- Confianza
- El reinado de Dios
- El Mesías
Esquema
Libro I (Salmos 1-41): principalmente davídico; comienza con el Salmo 1 (los dos caminos) y el Salmo 2 (el rey ungido por el Señor); contiene muchos lamentos personales (Salmos 3–7, 13, 22) y salmos de acción de gracias individuales (Salmos 18, 30); concluye con una doxología. Libro II (Sal. 42–72): destacan los hijos de Coré y Asaf; el anhelo del alma exiliada (Sal. 42–43); el Salmo 51 (la gran confesión de David tras el episodio de Betsabé); concluye con «Se han acabado las oraciones de David, hijo de Isaí» (72:20). Libro III (Salmos 73–89): en su mayor parte de Asaf; el más comunitario y de reflexión histórica: el Salmo 73 (el problema de la prosperidad de los impíos), el Salmo 78 (la historia de Israel como advertencia), el Salmo 88 (el lamento más sombrío sin resolución) y el Salmo 89 (el pacto davídico en crisis). Libro IV (Sal. 90–106): comienza con la oración de Moisés; los grandes salmos de entronización (Sal. 93–99) proclaman que el Señor reina; la historia del Éxodo revisitada en forma de lamento (Sal. 105–106). Libro V (Sal. 107–150): la gran colección que incluye los Cánticos de Ascensión para los peregrinos (Sal. 120–134), el Salmo 119 (176 versículos sobre la belleza de la Ley de Dios) y el Halel final (Salmos 146–150): un crescendo de alabanza universal que cierra todo el Salterio.