Cantares
Propósito
El Cantar de los Cantares —también conocido como el Cantar de Salomón, que significa «la más grande y excelente de las canciones»— es la celebración más lírica que ofrece la Escritura de la belleza, el anhelo, y la alegría del amor entre un hombre y una mujer, y afirma que el amor romántico y la atracción física, en el contexto de un compromiso de alianza, son en sí mismos dones buenos de Dios, y no motivos de vergüenza o de espiritualización. El poema recorre ciclos de anhelo y reencuentro, separación y descubrimiento, en los que cada amante colma de elogios al otro mediante las vívidas y sensoriales imágenes del paisaje palestino —viñedos y jardines de especias, las montañas del Líbano, los almendros en flor y las primeras lluvias de primavera— y las intensas emociones del deseo, los celos y el deleite. La tradición judía acogió el libro interpretándolo como una alegoría del apasionado amor de Dios por Israel en su alianza; los intérpretes cristianos lo han leído históricamente como una imagen del amor de Cristo por la Iglesia; y, en su sentido más literal, el libro se erige como la afirmación rotunda de las Escrituras de que el amor humano en su máxima expresión —fiel, gozoso y entregado— es uno de los reflejos más elocuentes del carácter del Dios que es amor mismo. La inclusión de esta poesía amorosa tan profundamente humana en el canon sagrado proclama que el cuerpo y sus gozos no son algo periférico a la fe, sino algo fundamental para lo que significa estar hecho a imagen de un Dios que crea, se deleita y ama.
Autor
Tradicionalmente, Salomón
Época
Tradicionalmente, alrededor del año 965 a. C.; la fecha exacta es objeto de debate
Temas Principales
- Amor
- Matrimonio
- Deleite
- Fidelidad
- Belleza
Esquema
El anhelo inicial y el primer encuentro (cap. 1:1–2:7): el deseo de la amada por su rey; ella se describe a sí misma como morena y hermosa; los elogios desmesurados del amante hacia su belleza; su deleite mutuo bajo el manzano —«su estandarte sobre mí es el amor»—. La invitación primaveral (cap. 2:8–17): el amado saltando por las montañas, llamándola para que se adentre en la primavera; las zorritas que echan a perder la viña; «Mi amado es mío y yo soy suya». La búsqueda nocturna (cap. 3): una escena onírica en la que la amada recorre las calles de la ciudad en busca de su amado y lo encuentra; la procesión del rey con sesenta guerreros. El extenso elogio del amante (cap. 4–5:1): un largo y sensual wasf (poema de alabanza) desde el cabello hasta los pies; el jardín de las especias; la consumación de su amor —«He entrado en mi jardín, hermana mía, novia mía»—. Una segunda noche de búsqueda (cap. 5:2–6:3): la amada tarda en responder y él se ha ido; ella vuelve a buscarlo y lo describe a las hijas de Jerusalén en términos extasiados. Pertenencia mutua y alabanza final (cap. 6:4–8:14): una nueva descripción de su belleza; «Yo soy de mi amado y su deseo es para mí»; la afirmación de que el amor es tan fuerte como la muerte; la invitación final a marcharse juntos.